@judeusverdadeiros: פָּרָשַׁת הַשָּׁבוּעַ ("Parashat HaShavua" - Porção Semanal da Torah) - 25 nov 2023

Leia conosco estas porções da palavra de Deus que serão ouvidas nas sinagogas ao redor do mundo durante o serviço de Shabat (sábado) desta semana. Sabemos que você será abençoado(a)!

Leia também:

Parashat: וַיֵּצֵא Vayetze ("E Ele Saiu")

Shabat: 25 de novembro de 2023 (12 de Kislev de 5784).
Torah: Gênesis 28:10-32:3
Haftarah: Oséias 12:13-14:10
Brit Chadashah (Novo Testamento): João 1:19-51; 4:1-26

Benção antes do estudo da Torah (instrução) da Palavra de Deus (clique na imagem abaixo):

Na semana passada, na Parasha Toldot, a esposa de Isaac, Rebeca, teve uma gravidez difícil enquanto os gêmeos se acotovelavam dentro dela. Quando ela consultou ao Senhor, Ele lhe disse que duas nações estavam em seu ventre e que o mais velho (Esaú) serviria ao mais novo (Jacó).

Esta semana, a Parasha Vayetzei (וַיֵּצֵא) descreve a vida de Jacó em Haran, terra natal de sua mãe, para encontrar uma esposa e fugir da conspiração assassina de seu irmão Esaú.

Jacó sai de sua zona de conforto

Jacó não era um aventureiro rude e duro como seu irmão Esaú. Ele tinha uma personalidade tranquila desde o nascimento, preferindo ficar em casa a ficar na floresta caçando. Portanto, o chamado para deixar sua casa e ir para outra terra (como o chamado de seu avô Abraão e de seu pai Isaque) pode ter causado muita ansiedade – talvez duplamente, já que ele estava correndo para salvar sua vida, por insistência de sua mãe. Por outro lado, Jacó tinha acabado de receber uma bênção extraordinária de seu pai Isaque de “orvalho do céu e riqueza da terra, abundância de grãos e vinho novo” com a promessa de nações servindo-o e curvando-se a ele (Gênesis 27:28-29). ). Então Jacó partiu para Harran, muito abençoado. Mesmo assim, em vez de sua cama confortável ou de uma pousada aconchegante à beira da estrada, ele passou a primeira noite dormindo no chão frio e duro, sem qualquer tipo de abrigo físico e apenas com pedras como travesseiro.

A parashah da semana passada (Toldot) contou como Jacó suplantou com sucesso seu irmão gêmeo Esaú, obtendo a bênção como herdeiro da família escolhida. Contudo, visto que Esaú havia ameaçado anular o decreto por meio de assassinato, se necessário, Jacó fugiu para Harã para ficar com seu tio Labão até que as coisas se acalmassem.

A parashah desta semana começa com a fuga de Jacó da casa de sua infância em Be'er-Shava' para Haran. Ela começa:

"E saiu Yaqov de Be'er-Shava e foi em direção a Ranah." (Gên. 28:10)

Enquanto Jacó estava a caminho de Harã, ele chegou a um “certo lugar” (bamkom) e acampou lá durante a noite. Usando uma pedra como travesseiro, ele sonhou com uma escada (sullam) colocada na terra que alcançava os céus, com os anjos de Deus (malakhei Elohim) subindo e descendo sobre ela. Então o próprio Senhor (YHVH) ficou acima da escada e prometeu a Jacó que sua descendência seria como o pó da terra, e que através dele todas as nações da terra seriam abençoadas.

O sonho de Jacó...

Nossa porção da Torá esta semana inclui o sonho de Jacó de uma escada (סֻלָּם) estendendo-se da terra ao céu, com os anjos de Deus subindo e descendo, e o próprio Senhor de pé acima, assegurando a Jacó seu retorno seguro à terra da qual havia fugido. Jacó acordou e respondeu ao sonho com admiração: "Certamente o Senhor está neste lugar (בַּמָּקוֹם הַזֶּה), e eu não sabia disso." E ele ficou com medo e disse: “Quão terrível é este lugar! Este não é outro senão a casa de Deus, e esta é a porta do céu”. E ele chamou o nome daquele lugar de Betel (בֵּית־אֵל), ou seja, "a casa de Deus".

A intrepretação de ha-makom (הַמָּקוֹם), literalmente "o lugar" que Jacó viu, como Monte Moriá, o local exato onde o pai de Jacó, Isaque, foi preso como a "semente sacrificada" e que mais tarde se tornou o local do Templo Sagrado. Na verdade, a palavra makom vem de um verbo (קוּם) que significa “surgir”, sugerindo ressurreição e ascensão. No pensamento rabínico posterior, Ha-Makom tornou-se sinônimo do nome do próprio Deus ("Deus é o lugar do mundo, mas o mundo não é o único lugar de Deus").

Qualquer ansiedade que Jacó sentiu naquela noite deve ter fugido de seu espírito quando o Senhor lhe apareceu em sonho. Naquele sonho, Deus estava no topo de uma escada que chegava aos céus, com anjos subindo e descendo. Lá, Ele prometeu dar a Jacó a mesma herança que deu a Abraão e Isaque – a terra sobre a qual ele estava:

“E eis que o Senhor [YHVH] se apresentou ao lado dele e disse: ‘Eu sou o Senhor, o Deus de Abraão, teu pai, e o Deus de Isaque. A terra em que você jaz, eu a darei a você e à sua descendência. (Gênesis 28:13)

É claro através desta Escritura que o título de propriedade Divino desta terra pertence à semente de Jacó (cujo nome foi mais tarde mudado para Israel) e não à semente de seu irmão, Esaú, que é o antepassado de muitos do povo árabe atualmente vivendo na Terra. Também é fácil ver que alguns destes descendentes de Esaú ainda odeiam o seu “irmão Jacó” e procuram matar os seus descendentes – o povo judeu. Jacó acordou de seu sonho cheio de admiração, deliciando-se na presença do Único Deus Verdadeiro; e por isso chamou o lugar de Betel ou Beit-El (Casa de Deus). Na verdade, porém, qualquer lugar pode tornar-se uma “casa de Deus” quando a Sua santa Presença invade o espaço.

Os antigos rabinos judeus viam este encontro crucial com Deus como o despertar espiritual de Jacó. Foi aqui que ele assumiu o papel de antepassado espiritual, avançando nas promessas feitas ao seu avô, Abraão – não apenas de receber a terra, mas também de dar frutos e trazer bênçãos geração após geração de todos os povos da terra:

“Teus descendentes serão como o pó da terra, e vocês se espalharão para o oeste e para o leste, para o norte e para o sul. Todos os povos da terra serão abençoados através de você e de sua descendência.” (Gênesis 28:14)

O que talvez tenha começado como uma jornada de obediência aos Seus pais tornou-se agora uma jornada com o próprio Deus:

“Estou com você e cuidarei de você onde quer que você vá, e o trarei de volta a esta terra. Não vou deixá-lo até que tenha feito o que prometi.” (Gênesis 28:15)

Embora Abraão e Isaque tenham tido seus próprios encontros pessoais com Deus, até então, parece que Jacó não teve tal encontro. Mas à medida que Deus revela Seu poder e presença, Jacó responde com clareza e fé simples, dizendo:

“Se Deus estiver comigo e cuidar de mim nesta jornada que estou fazendo, e me der comida para comer e roupas para vestir, para que eu volte em segurança para a casa de meu pai, então o Senhor será meu Deus.” (Gênesis 28:20–21)

Ao aceitar o senhorio de Adonai sobre sua vida, Jacó não espera riquezas antes de servi-Lo e também assume este compromisso com Ele:

“Esta pedra que coloquei como coluna será a casa de Deus, e de tudo o que me deres, te darei um décimo.” (Gênesis 28:22)

Quando honramos a presença real do Senhor em nossas vidas e reinvestimos nossos recursos em Sua obra por meio do dízimo, das ofertas e do serviço, reconhecemos que Ele é o Senhor de nossas vidas, que Ele nos fornece proteção, comida, roupas e abrigo e que Ele nos dá proteção, comida, roupas e abrigo. Só ele é digno de adoração e louvor o tempo todo, em todos os lugares.

Uma criança judia coloca dinheiro na caixa de tzedakah (caridade), que muitas famílias judias usam para arrecadar dinheiro para os pobres e outros fins de caridade.

Quando ele acordou desse sonho, Jacó ficou impressionado e chamou o lugar de “casa de Deus” (bet Elohim) e “Portão do Céu” (sha'ar hashamayim). Na manhã seguinte, ele pegou a pedra que usava como travesseiro, ungiu-a com óleo e consagrou o local como Bet 'El (Betel). Então ele fez um voto (neder) de que se o Senhor estivesse com ele, suprindo suas necessidades até que voltasse para casa em Beersheva, ele daria o dízimo a Deus de um décimo de todos os seus bens e voltaria a adorar e orar no altar que ele acabara de consagrar.

Yeshua se referiu ao sonho de Jacó quando disse:

“Em verdade, em verdade vos digo que vereis o céu aberto e os anjos de Deus subindo e descendo sobre o Filho do Homem” (João 1:51).

Assim como Jacó viu a escada subindo para o céu com os anjos de Deus subindo e descendo sobre ela, também Yeshua disse a Natanael que Ele era a escada para Deus, o sha'ar ha-shamayim (שַׁעַר הַשָּׁמָיִם) - o caminho para o céu (João 14:6). Na verdade, Yeshua é o verdadeiro Lugar ou “casa de Deus” e sua principal pedra angular (Rosh Pinnah, Mateus 21:42). O SENHOR é a ressurreição e a vida, Aquele que prepara um lugar para você (João 11:25; 14:2).

Quando finalmente chegou a Harã, Jacó encontrou alguns pastores que estavam reunindo suas ovelhas no poço local. Depois de perguntar sobre o bem-estar de seu tio Labão e discutir o método de dar de beber às ovelhas, ele viu sua bela prima Raquel trazendo o rebanho de seu pai para o poço. Jacó imediatamente removeu a pedra da boca do poço, deu de beber ao rebanho e beijou-a. Ele lhe disse que era primo dela, Jacó, filho da irmã de seu pai, que viera da terra de Canaã. Raquel então correu para casa e contou a Labão, seu pai, que o convidou para ficar com ele.

Jacob encontra água viva

“E aconteceu que, quando Jacó viu Raquel, filha de Labão, irmão de sua mãe, e as ovelhas de Labão, irmão de sua mãe, Jacó se aproximou e rolou a pedra da boca do poço, e deu de beber ao rebanho de Labão, filho de sua mãe. irmão." (Gênesis 29:10)

Quando Jacó chega às terras de seu tio Labão, parece que ele passou por uma transformação notável. Anteriormente, ele havia sido descrito como morador de tendas, em contraste com seu robusto irmão Esaú, que gostava de atividades ao ar livre. Tradicionalmente no Judaísmo, Jacó é descrito como um estudioso. No entanto, de repente parece que ele realmente possui uma força notável. Ele consegue remover sozinho a pedra pesada de um poço comunitário para dar água às ovelhas de seu tio. Ou ele sempre teve essa força ou ela se desenvolveu à medida que ele caminhava com fé e obediência.

Se a primeira opção for a verdadeira, então ele é um exemplo notável de como alguém que levou uma vida equilibrada, não descurando a necessidade de desenvolver a sua força externa à medida que desenvolvia a sua força interna. Se a segunda for verdadeira, então ele é um exemplo para todos nós de como podemos ser transformados em nossa caminhada com Adonai. Se tivermos em mente que mover a pedra sozinho foi um feito digno de Sansão, há espaço para que ambas as opções sejam verdadeiras.

Muito se fala deste encontro no poço na tradição oral do Judaísmo, e há diversas interpretações, cada uma talvez baseada na outra. Entre eles, acredita-se que o poço represente Sião e os três rebanhos Babilônia, Pérsia e Grécia, potências imperiais que extraíram do poço a riqueza de Israel e do Templo Sagrado. Nesta interpretação, o rolar da pedra representa a futura Era Messiânica, quando o exílio terminará e Deus redimirá o Seu povo. O poço também é interpretado como sendo a água da Torá, da qual a liderança judaica extrai para aprender como governar. A água é um símbolo rico na escrita judaica, e em Jeremias 2:13, Deus chama a si mesmo de “fonte de água viva”. A vida flui Dele. Seguindo essa linha de pensamento, então, a água no poço também pode ser vista como representando Yeshua, que proclamou:

“Quem crer em Mim, como diz a Escritura, rios de água viva fluirão de dentro dele”. (João 7:38)

É somente através de Yeshua, a fonte de água viva, que alguém pode ir ao Pai para receber o dom da salvação.

“Yeshua lhe disse: “Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida. Ninguém vem ao Pai senão por mim.” (João 14:6)

Um túmulo vazio em Israel com uma pedra enorme que teria sido rolada na frente da porta.

O rolar da pedra talvez também nos lembre do milagroso rolamento de outra pedra – aquela que cobria o túmulo de Yeshua. Quando aquela pedra foi removida, a ressurreição de Yeshua foi revelada. Profeticamente, uma vez que Israel veja Yeshua como o Messias que morreu, foi sepultado e ressuscitou, então a vida de ressurreição chegará ao mundo inteiro.

“Pois se a sua rejeição é a reconciliação do mundo, o que será a sua aceitação senão a vida dentre os mortos?” (Romanos 11:15)

Muitas pessoas estão sedentas hoje por um relacionamento real com o Deus Vivo. É por isso que é tão importante levarmos a Palavra de Deus de Jerusalém para as nações. (Isaías 2:3)

“Ó Deus, Tu és meu Deus; cedo te buscarei; minha alma tem sede de Ti; minha carne anseia por Ti em uma terra seca e sedenta, onde não há água”. (Salmo 63:1)

Destino e o amor da vida de Jacó

Num encontro que lembra o servo de Abraão encontrando uma noiva para Isaque em um poço, Jacó encontra sua futura noiva em um poço, talvez o mesmo poço. É um compromisso divino. Jacó se apaixona à primeira vista, entendendo que ela é sua bashert, palavra iídiche que significa "destino" ou "de Deus". No que diz respeito ao casamento, Bashert evoluiu para a ideia moderna de uma “alma gêmea” predestinada por Deus. Ele está tão apaixonado pela bela Raquel, filha de seu tio Labão, que concorda em trabalhar sete anos para obter a mão dela em casamento (embora ele tenha sido enganado por Labão para trabalhar 14 anos):

“E Jacó amava Raquel; e ele disse: ‘Eu te servirei sete anos por Raquel, sua filha mais nova.’” (Gênesis 29:18)

Jacó imediatamente se apaixonou por sua prima Raquel e concordou ansiosamente em trabalhar como pastor de Labão durante sete anos para se casar com ela. Depois que os sete anos se passaram, no entanto, Labão "suplantou" o desejo de Jacó, trocando sua filha mais velha, Lia, por Raquel, na mesma noite de núpcias - um engano que Jacó descobriu mais tarde na manhã seguinte (provavelmente Jacó estava um pouco embriagado com as festividades da noite anterior para não perceba a mudança!). Depois de protestar junto a Labão, Jacó foi autorizado a se casar com Raquel uma semana depois – desde que concordasse em trabalhar mais sete anos para seu querido sogro!

Este acordo de trabalho mostra a grande integridade de Jacó como um homem que não confia em Deus para simplesmente lhe entregar todas as coisas boas numa bandeja de prata, como a bênção de seu pai em casa ou as promessas de Deus em Betel podem sugerir. Ele também não voltou ao pai para pedir dinheiro. Durante 20 anos em Harran, Jacob trabalhou arduamente, pagando as suas próprias despesas. Ele protegeu e nutriu os rebanhos e rebanhos de Labão como um servo honesto, prosperando tanto para ele quanto para Labão. Labão, porém, não era um sogro modelo, nem um empresário honesto e íntegro. Labão não apenas enganou Jacó para que se casasse primeiro com a irmã mais velha de Raquel, Lea, mas Labão também tentou enganar Jacó em seu justo salário várias vezes. O nome de Labão em hebraico significa “branco”. Os nomes nos tempos bíblicos muitas vezes revelavam o caráter e o destino do portador do nome e, neste caso, pode ter havido uma ligação com a lepra. Apesar disso, devemos ser sábios e discernir o caráter de uma pessoa, não sendo enganados por alguém que pareça limpo ou puro, pois até o próprio diabo pode aparecer como um anjo de luz (2 Coríntios 11:14).

A seguir vem o relato do nascimento dos doze filhos de Jacó (isto é, as doze tribos de Israel). Quando o Senhor viu que Lia não era amada por Jacó, ele “abriu seu ventre” enquanto sua irmã Raquel permanecia sem filhos. Lia deu à luz os primeiros quatro filhos de Jacó: Rúben, Simeão, Levi e Judá. Quando Raquel percebeu que era estéril, ela seguiu o exemplo de sua bisavó Sara e ofereceu sua serva, Bilhah, como esposa substituta. Bilhah então deu à luz os próximos dois filhos de Jacó: Dã e Naftali.

Na loucura dessa rivalidade entre irmãos, Lia pensou que havia parado de ter filhos, então deu sua serva, Zilpa, a Jacó como esposa substituta. Zilpa então deu à luz dois filhos: Gade e Aser. No entanto, Lia ainda não terminou a gravidez e deu à luz mais dois filhos, Issacar e Zebulon.

Finalmente o Senhor lembrou-se das orações de Raquel e ela deu à luz um filho, José (ela também deu à luz Benjamim, mas esse relato é dado na parashah da próxima semana).

As Doze Tribos Recebem Seus Nomes

Hoje, muitas crianças judias recebem o nome de um de seus ancestrais; entretanto, nos tempos bíblicos, o nome de uma criança poderia refletir o estado de espírito da mãe ao dar à luz ou a esperança para o futuro da criança.

Lia nomeou nove dos filhos de Jacó e Raquel nomeou quatro – esses 13 filhos incluíam uma filha e 12 filhos. Todos os 12, exceto os levitas, receberiam porções da Terra Prometida como herança para cada uma de suas tribos, de acordo com a promessa de Deus a Abraão, Isaque e Jacó.

Os levitas receberam Deus como herança e a responsabilidade de servi-Lo em Seu Templo enquanto eram sustentados pelas outras tribos através de dízimos e ofertas. (Deuteronômio 10:9; Números 18:24; Josué 18:7)

As tribos e lotes de terra restantes eram compostos por dois dos filhos de José – Manessés e Efraim.

Os Doze Filhos de Jacó:

Os filhos de Jacó estão listados aqui para sua referência:

Reuben; "Veja, um filho!" (mãe: Leah)
Shimeon; "ouvir" ou "ouviu" (mãe: Leah)
Levi; "junto a" ou "anexado" (mãe: Leah)
Judá; "Yah seja louvado" (mãe: Leah)
Dan; "juiz" (mãe: Bilhah)
Naftali; "minha luta" (mãe: Bilhah)
Gad; "tropa", "companhia", "invasor", "boa sorte" (mãe: Zilpah)
Asher; "feliz" (mãe: Zilpah)
Issachar; "há recompensa" (mãe: Leah)
Zebulon; “exaltado”, “honrado” (mãe: Leah)
Dinah - "julgado", "vindicado", "justificada" (mãe: Leah)
Yosef; "adicionador", "ele pode adicionar", "Deus vai aumentar" (mãe: Rachel)
Benyamin; "filho da mão direita" (mãe: Rachel)

Árvore genealógica estendida de Jacob:

A árvore genealógica de Jacob também está listada aqui para sua referência:

Depois que José nasceu, Jacó quis voltar para Beersheva para ver seus pais e se estabelecer na Terra Prometida. No entanto, Labão o convenceu a permanecer, oferecendo-lhe ovelhas em troca do seu trabalho. Apesar das repetidas tentativas de seu sogro para enganá-lo, Jacó prosperou, pois Deus estava com ele. Depois de mais seis anos de serviço, Jacó recebeu uma visão do Senhor dizendo-lhe que era hora de retornar à terra prometida aos seus descendentes. Depois de discutir o assunto com Raquel e Lia, Jacó decidiu fugir das garras de Labão enquanto ele estava fora tosquiando ovelhas, já que a essa altura era evidente que seu sogro nunca o deixaria partir em paz.

Pouco antes da fuga de Harã, Raquel roubou os ídolos de seu pai, talvez com a intenção de lhe causar azar. Três dias depois, Labão descobriu que Jacó havia fugido. Ele reuniu seus homens e o perseguiu, finalmente alcançando-o sete dias depois nas montanhas de Gilad. No entanto, o Senhor apareceu a ele em sonho e o advertiu para não tentar influenciar Jacó a retornar a Harã. Labão então repreendeu seu genro por ter saído furtivamente e o acusou de roubar seus ídolos. Jacó negou a acusação e (involuntariamente) proclamou que o verdadeiro ladrão morreria (uma profecia que mais tarde se cumpriria com a morte prematura de Raquel). Depois de vasculhar os bens de Jacó (o que se mostrou infrutífero, já que Raquel havia escondido cuidadosamente os ídolos), Jacó foi capaz de finalmente dar ao seu sogro malvado o que pensava:

"Estes vinte anos estive em sua casa. Eu te servi quatorze anos." anos para suas duas filhas, e seis anos para seu rebanho, e você mudou meu salário dez vezes. Se o Deus de meu pai, o Deus de Abraão e o Temor de Isaque, não estivesse do meu lado, certamente agora você estaria me mandando embora de mãos vazias. Deus viu minha aflição e o trabalho de minhas mãos e te repreendeu ontem à noite."

Labão e Jacó então se separaram depois de firmarem um tratado de paz atestado por uma pilha de pedras. Labão (que era de Paddan-aram, ou Síria) chamou a pilha de pedras de Yegar-sahadutha (aramaico), mas Jacó a chamou de Gal-Ed (hebraico para “pilha de testemunho”).

Jacó então voltou para a terra de Canaã, onde foi recebido por anjos de Deus (malakhei elohim). Quando viu os anjos, exclamou: “Este é o acampamento de Deus!” e chamou o nome do lugar Machanayim ("dois acampamentos"). A parashá termina com Jacó enviando mensageiros antes dele para seu irmão Esaú na terra de Edom, explicando que ele estava retornando para sua terra natal após sua longa estada em Harã.

No final desta Parasha, Jacó começa sua jornada para casa. Na próxima Parasha, Jacó se prepara para encontrar seu irmão rival Esaú após 20 anos de afastamento. No caminho, Jacó também encontrará um mensageiro Divino que mudará seu nome de Yacov (Jacó — referindo-se ao calcanhar do pé) para Yisrael (Israel — aquele que luta com Deus).

Hoje, a antiga rivalidade entre os irmãos parece ainda persistir, mas essa não é a única luta que o Povo Judeu enfrenta. Eles também lutam para compreender as Escrituras proféticas e a questão de quem realmente é o Messias. Por favor, ore pela salvação eterna do povo judeu para que todos tenham uma fé pessoal em Yeshua HaMashiach (Jesus, o Messias).

A razão para a seleção desta Haftarah para a Parashat Vayetzei é óbvia desde o primeiro versículo:

“Jacó fugiu para a terra de Aram; ali Israel serviu como esposa, e como esposa ele guardou ovelhas” (Oséias 12:12).

Aqui o profeta Oséias usou a história da experiência de Jacó na casa de Labão, onde ele foi forçado a servir sete anos cada para se casar com Lia e Raquel, a fim de expressar o descontentamento de Deus com os filhos de Israel. Oséias repreende Efraim [outro nome para o reino do norte] por suas práticas idólatras. A providência e o cuidado de Deus pelo seu antepassado Jacó e por toda a nação durante a sua permanência no deserto tornaram possível a sua existência, mas estes descendentes de Jacó voltaram-se para os ídolos e depositaram falsas esperanças na Assíria como seu protetor. Portanto, o julgamento estava chegando, e o Senhor pergunta:

"Devo resgatá-los do poder do Sheol? Devo resgatá-los da Morte? Ó Morte, onde estão suas pragas? Ó Sheol, onde está a sua picada? A compaixão está escondida dos meus olhos" (Os. 13:14).

No final da Haftarah, a mensagem de Oséias muda da iminência do julgamento sobre o reino do norte para um apelo ao povo para que se arrependa e retorne ao Senhor.

“Shuva Yisrael – Volte, ó Israel – para o Senhor teu Deus, porque tropeçaste na tua iniquidade” (Oséias 14:1).

Ainda havia esperança para Efraim se eles se afastassem dos seus ídolos, confessassem os seus pecados e invocassem o Nome do Senhor. Se apenas o fizessem, Deus curaria a sua apostasia, amá-los-ia livremente e faria com que herdassem todas as Suas bênçãos.

שׁוּבָה יִשְׂרָאֵל עַד יְהוָה אֱלֹהֶ֑יךָ כִּי כָשַׁלְתָּ בַּעֲוֹנֶךָ
קְחוּ עִמָּכֶם דְּבָרִים וְשׁוּבוּ אֶל־יהוה אִמְרוּ אֵלָיו
כָּל־תִּשָּׂא עָוֹן וְקַח־טוֹב וּנְשַׁלְּמָה פָרִים שְׂפָתֵינוּ

shoo·vah Yis·ra·el ad Adonai E·lo·hey·kha kee kha·shal·ta ba·a·vo·ne·kha
ke·khoo ee·ma·khem de·va·reem ve·shoo·voo el-Adonai eem·roo e·lav
kohl-tee·sa a·vohn ve·kach-tohv oo'ne·sha·le·mah fa·reem se·fa·tey·noo

"Volta, ó Israel, para o Senhor teu Deus, pois tropeçaste por causa da tua iniquidade. Leve consigo palavras e volte para o Senhor; diga-lhe: “Tire toda a iniquidade; aceite o que é bom, e pagaremos com touros os votos dos nossos lábios”. (Oséias 14:1-2)

E ele lhe disse: “Em verdade, em verdade te digo que verás o céu aberto e os anjos de Deus subindo e descendo sobre o Filho do Homem” (João 1:51).

Nesta passagem Yeshua faz referência explícita ao sonho de Jacó em Bet 'El. Assim como Jacó viu a escada (sullam) subindo para o céu com os anjos de Deus subindo e descendo sobre ela, também Yeshua diz a Natanael que Ele é a própria escada para Deus, o verdadeiro sha'ar hashamayim - o Caminho para o céu (João 14:6).

Yeshua é o Sullam (Escada)... O Céu foi realmente aberto e é mediado pela Vida e graça do Messias como nossa Ponte para Deus. Jacó teve um sonho, mas Yeshua se tornou a substância desse sonho ao se tornar voluntariamente a Semente Prometida de Jacó. É através de Yeshua, a Semente Prometida, que todas as nações da terra são abençoadas.

Yeshua é o verdadeiro Templo ou “casa de Deus” (bet Elohim) e sua principal pedra angular (Mateus 21:42). Ele é a comunicação divina (Palavra) do céu para a terra. O Filho do Homem é o elo de Deus com os filhos de Adão (Dn 7:13; Mt 26:64). Yeshua é o novo “Betel”, a morada de Deus (Gn 28:17; João 1:14). Natanael e os outros discípulos testemunharam a glória de Deus descer até a humanidade na Pessoa e na Vida de Yeshua, o Mashiach. Assim como Jacó acordou e percebeu que estava na incrível presença de Deus, Natanael percebeu que estava na presença do próprio Senhor do universo!

O Céu está totalmente aberto e agora a graça de Deus está disponível para cada pessoa que crê no Filho do Homem. Yeshua é a Ponte. Você pode entrar na presença de Deus por meio Dele. Ele é a “porta” e o “portão”. Ninguém vem ao Pai senão por meio dele. Peça a Ele para conectá-lo com a condescendência infinita e amorosa do céu hoje.

Dia de Ação de Graças (23 de novembro)

O feriado de Ação de Graças (חַג הַהוֹדָיָה) provavelmente tem suas raízes na tradição judaica de dar graças a Deus, e alguns historiadores acreditam que os primeiros "peregrinos" na verdade derivaram a ideia do feriado do festival bíblico de Sucot (ou seja, "o festa dos Tabernáculos").

Antes de fugirem para o “Novo Mundo”, os peregrinos viveram durante uma década entre os judeus sefarditas na Holanda, uma vez que a Holanda era considerada um porto seguro contra a perseguição religiosa na época. Como os peregrinos eram calvinistas e puritanos devotos, seu idealismo religioso os levou a se considerarem como o "novo Israel", e é provável que tenham aprendido que Sucot comemorava a libertação do povo de Israel de sua perseguição religiosa no antigo Egito naquela época. Depois de emigrarem para a “Terra Prometida” da América, não é surpreendente que estes peregrinos tenham escolhido a festa de Sucot como paradigma para a sua própria celebração. Como ordena a Torá: “Celebrem a festa para que as vossas gerações saibam que eu fiz o povo de Israel habitar em barracas quando os tirei da terra do Egito: Eu sou o Senhor vosso Deus” (Lev. 23:39- 43). Os peregrinos consideravam a sua perigosa viagem ao novo mundo como uma espécie de “evento de êxodo” e, portanto, procuravam um feriado bíblico para comemorar a sua chegada segura a uma terra cheia de novas promessas...

O Senhor instituiu a festa de Sucot (ou “Tabernáculos”) para que nos lembremos da presença protetora de Deus durante a permanência de quarenta anos de nossos ancestrais no deserto (Lv 23:39-43). Durante esse período, muitas famílias constroem uma "suká", uma pequena cabana construída às pressas onde as refeições são feitas durante os sete dias do festival. Decoramos nossa sucá com frutas penduradas, arte de nossos filhos e luzes sazonais. Dentro da sucá colocamos mesas, cadeiras e outros itens para fazer do abrigo nosso “lar” temporário. O tema do feriado é a transitoriedade da vida e nossa gratidão a Deus pelo seu cuidado. Lembramos que somos “estrangeiros e peregrinos” como nossos pais, e que estamos apenas de passagem por este mundo a caminho da Cidade Celestial (Hb 11:9-10). Durante Sucot, que ocorre durante a época da colheita do outono em Israel, somos particularmente ordenados a “alegrar-nos diante do Senhor teu Deus” (Deuteronômio 16:11-15). Quando agitamos nossos lulavs (ou seja, um buquê de frutos da terra e da colheita), é costume cantar com alegria o familiar refrão de agradecimento: Hodu La'Adonai ki tov, ki le'olam chasdo: "Dê graças a o Senhor, porque ele é bom; porque o seu amor dura para sempre” (Salmos 136:1).

הוֹדוּ לַיהוָה כִּי־טוֹב כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ
הוֹדוּ לֵאלהֵי הָאֱלהִים כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ
הוֹדוּ לַאֲדנֵי הָאֲדנִים כִּי לְעלָם חַסְדּוֹ

hoh·doo · la·Adonai · kee · tohv: kee · le·oh·lahm · chas·doh
hoh·doo lei·lo·hei ha-E·loh·heem: kee · le·oh·lahm · chas·doh
hoh·doo la·a·doh·nei ha·a·doh·neem: kee · le·oh·lahm · chas·doh

"Dai graças ao Senhor, porque ele é bom, porque o seu amor dura para sempre.

Dêem graças ao Deus dos deuses, pois o seu amor dura para sempre.

Dai graças ao Senhor dos senhores, porque o seu amor dura para sempre."

(Salmo 136:1-3)

Os refrões do louvor

Um princípio básico na interpretação da Bíblia é observar ocorrências repetidas de uma palavra ou frase. Isso às vezes é chamado de “lei da recorrência”. A suposição aqui é que, uma vez que Deus é o comunicador consumado, se uma palavra ou frase é repetida nas Escrituras, certamente há uma boa razão. Em alguns casos, a função parece ser instrutiva (como os dois conjuntos de instruções dados para a construção do Mishkan (tabernáculo) no Êxodo); noutros casos parece exclamativo: o Senhor não se repete sem a intenção de chamar a nossa atenção.

Mas observe que a frase hodu la-donai ki-tov, ki le'olam chasdo ("Dai graças ao Senhor porque ele é bom, porque o seu amor dura para sempre") aparece cinco vezes nas Escrituras (1 Crônicas 16:34). ; Salmos 106:1; Salmos 107:1; Salmos 118:1,29; Salmos 136:1), e em cada caso fica claro que o Espírito Santo está enfatizando que o amor de Deus por nós – Seu chesed – é a razão principal para Lhe agradecermos (no Salmo 136, o refrão “ki le'olam chasdo” ocorre nada menos que 25 vezes). Observe também que o verbo hodu é o imperativo de yadah (confessar ou expressar gratidão) e, portanto, podemos entender este versículo como significando que devemos “confessar” ou “reconhecer” que o Senhor é bom. Na verdade, a palavra hebraica todah (תּוֹדָה), geralmente traduzida como “obrigado”, pode significar tanto “confissão” quanto “louvor”.

Um Seder de Ação de Graças

O Dia de Ação de Graças é perfeitamente compatível com a observância do judaísmo messiânico e, como o feriado sempre cai na quinta-feira, nunca há conflito com as celebrações do sábado. Você pode criar um simples “Sêder de Ação de Graças” recitando o Kiddush (a bênção sobre o vinho e o pão) e depois oferecendo uma oração especial de agradecimento antes de comer a refeição. Todos poderiam recitar o refrão: “Dai graças ao Senhor, porque ele é bom; o seu amor dura para sempre” (ver texto hebraico acima). A bênção "Shehecheyanu" pode então ser recitada para marcar a ocasião como espiritualmente significativa:

בָּרוּךְ אַתָּה יְיָ אֱלהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם
שֶׁהֶחֱיָנוּ וְקִיְּמָנוּ וְהִגִּיעָנוּ לַזְּמַן הַזֶּה

ba·rookh · a·tah · Adonai · E·lo·hei·noo · me·lekh · ha·o·lahm
she·he·che·ya·noo · ve·kee·ye·ma·noo · ve·hee·gee·a·noo · la·ze·mahn · ha·zeh

"Bendito sejas, Senhor nosso Deus, Rei do Universo,
Que nos manteve vivos e nos sustentou e nos trouxe até esta temporada."

Durante a refeição, as pessoas podem reservar algum tempo para partilhar a sua própria experiência de encontrar a liberdade em países onde se pode celebrar o Dia de Ação de Graças (Thanksgiving Day) ou para discutir por que consideram a liberdade tão importante. As conexões entre a Páscoa (o Êxodo), Shavuot (as experiências do Sinai e do “Pentecostes”), Sucot (o cuidado de Deus por Israel durante suas peregrinações no deserto) e o Dia de Ação de Graças também dariam uma excelente discussão. Também é interessante notar que a palavra hebraica para “peru” é tarnegol hodu (תַּרְנְגוֹל הוֹדו), literalmente, “galinha indiana”, que muitas vezes é abreviada para hodu (הוֹדוּ). É uma feliz coincidência que costumamos comer peru no Dia de Ação de Graças, e isso nos lembra da conexão do “agradecimento”: “Dai graças (hodu) ao Senhor, porque Ele é bom; porque o seu amor inabalável dura para sempre”.

Visto que Yeshua é a expressão máxima do amor inabalável de Deus (isto é, chesed: חֶסֶד), quanto mais deveríamos dar graças sinceras a Deus por Ele? Existe algo maior do que o surpreendente amor de Deus? Alguma coisa pode superar isso? Será que até mesmo a dureza do seu coração pode de alguma forma vetar ou negar seus propósitos? Foi por causa de Seu grande amor que Deus (יהוה) “esvaziou-se” da glória celestial, revestindo-se de carne humana e disfarçando-se de um humilde escravo (δοῦλος). Deus realizou este ato de “infinita condescendência” para “tabernacular” conosco como nosso “Rei oculto” (João 1:1,14, Filipenses 2:7-8). Em última análise, o nosso agradecimento a Deus é o nosso louvor a Yeshua, nosso Salvador, Rei e Senhor.

Desejamos a você um momento de reflexão repleto de alegria durante este dia de Ação de Graças. Que você se lembre das muitas bênçãos que o SENHOR Deus de Israel concedeu amorosamente a você e sua família.... Hodu Le-Adonai!

Benção depois do estudo da Torah (instrução) da Palavra de Deus (clique na imagem abaixo):

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Fontes e referências para mais estudos e pesquisas:

https://hebrew4christians.com

https://free.messianicbible.com

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sábado, 25 de novembro de 2023

פָּרָשַׁת הַשָּׁבוּעַ ("Parashat HaShavua" - Porção Semanal da Torah) - 25 nov 2023 - (COMPLETA) Nº:07

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