פָּרָשַׁת הַשָּׁבוּעַ ("Parashat HaShavua" - Porção Semanal da Torah) - 31 mar 2023 - (COMPLETA)

Leia conosco estas porções da palavra de Deus que serão ouvidas nas sinagogas ao redor do mundo durante o serviço de Shabat (sábado) desta semana. Sabemos que você será abençoado(a)!

Parashat Tzav ("Comando!")

• Shabat: April 1, 2023. Nisan 10, 5783. (Shabbat HaGadol)
• Torah: Lev. 6:8-8:36
• Haftarah: Malachi 3:4-24
• Brit Chadashah (Novo Testamento): Heb. 7:23-8:6 Heb. 9:11-28

A Parashat Tzav continua a instrução de Deus a Moisés sobre as leis de korbanot, as ofertas de animais e refeições no Mishkan (tabernáculo). Muitas das leis dos sacrifícios são repetidas da parashá da semana passada, embora desta vez Moisés se dirija diretamente aos kohanim (sacerdotes) e detalhes adicionais sejam fornecidos. Por exemplo, os sacerdotes deveriam garantir que o fogo do altar nunca se apagasse e que todo o holocausto (olah) fosse consumido enquanto queimava durante a noite. São fornecidas regras adicionais sobre a remoção das cinzas do altar, a porção das ofertas que foram dadas aos sacerdotes e a limpeza dos utensílios.

Terumat Ha'deshen - Oferenda de Cinzas

Todas as manhãs, um sacerdote escolhido deveria levantar uma pá cheia de cinzas do altar e colocá-las ao lado do altar. Ele então trocava suas roupas sacerdotais e levava as cinzas para fora do mishkan para um "lugar limpo". Isso às vezes é chamado de "terumat hadeshen".

Um midrash afirma que isso não era para limpar o altar, já que as cinzas foram milagrosamente "engolidas" pela terra, mas era um ritual realizado para incutir humildade no coração dos sacerdotes.

Restrições de comer gordura e sangue

Para sacrifícios que deveriam ser comidos, são fornecidas restrições adicionais sobre comer gordura (chelev) e sangue (dam). Primeiro, o abate ritual (shechitah) deve ser realizado no altar. A carne deve então ser embebida em água, retirada após não menos de 30 minutos, e depois salgada e colocada em uma inclinação (para tirar o sangue). As partes gordurosas devem ser removidas por um menaker, e só então a carne pode ser considerada própria para consumo.

A Oferenda de Hamilu'im e Dedicação do Mishkan

A parashá termina com a cerimônia de consagração de sete dias (yemei hamilu'im) de Aarão e seus filhos como os kohanim do SENHOR. Todos os dias, Moisés reunia todo o Israel no mishkan, lavava Aarão e seus filhos, vestia-os com suas vestes sacerdotais e ungia-os com shemen (óleo). Moisés então ungiu o mishkan, seu conteúdo, o altar do holocausto, a pia e sua base. Ele finalmente derramou óleo de unção sobre a cabeça de Aaron, santificando-o assim como mashiach.

Arão e seus filhos (isto é, os kohanim) então realizaram semichah (apoiar as mãos sobre a cabeça) na cabeça de um touro para chatat (oferta pelo pecado), e Moisés pegou o sangue e o usou para consagrar o altar. Ele então queimou a gordura sobre o altar e levou o resto do animal para ser queimado fora do acampamento. Depois disso, Moisés ofereceu dois carneiros (eilim) sobre o altar. O primeiro cordeiro era uma "oferta de comida" olah, e o segundo era uma oferta de "ordenação" (o eil hamilu'im, ou carneiro de dedicação ou consagração).

O sangue do eil hamilu'im foi colocado na orelha direita, no polegar direito e no dedão do pé de Aarão e seus filhos (uma imagem clara de Yeshua e Seu sacrifício como o Sumo Sacerdote que viria) e o resto do sangue foi arremessado sobre os lados do mizbe'ach. Após seu abate, Moisés pegou suas entranhas e alguns pães ázimos e os colocou nas mãos dos sacerdotes para realizar tenufah (uma oferta movida) antes de queimá-los sobre o altar (uma imagem da ressurreição). Finalmente, Moisés misturou um pouco do sangue do eil hamilu'im e óleo de unção e aspergiu sobre as vestes do sacerdote para santificá-los.

Observe que eil ha'milu'im significa literalmente "o carneiro da plenitude". Como crentes em Yeshua, nós também fomos ungidos com o sangue do Carneiro da Ordenação -- Yeshua como nosso Kohen Gadol da melhor aliança! E nós também fomos ungidos com o sagrado shemen (óleo) que simboliza a presença e o aroma do SENHOR em nossas vidas. Como seguidores de Yeshua, somos, portanto, verdadeiramente "... raça eleita, sacerdócio real, nação santa, povo de sua propriedade, para que anuncieis as grandezas daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz" (1 Pedro 2:9). Que o Senhor tenha prazer em ajudá-lo a servi-Lo na verdade.

De acordo com a tradição judaica, todo esse procedimento foi repetido por sete dias consecutivos, e a cada dia Moisés literalmente remontava o mishkan e passava pelos rituais listados acima. O objetivo era ensinar aos sacerdotes e levitas suas várias funções.

Um midrash judeu afirma que Deus fez um milagre ao aumentar sobrenaturalmente o mishkan para que "todo o Israel" pudesse caber dentro do pátio! Como se diz que Israel constituía mais de 600.000 homens com mais de 20 anos, sem incluir mulheres e crianças, o mishkan teria sido ampliado em um grau bastante grande!

A Haftarah para Tzav é um aviso ameaçador sobre a destruição vindoura de Jerusalém e o cativeiro de Judá. Esse julgamento resultou da negligência da adoração e dos sacrifícios no Templo e da idolatria desenfreada que envolvia até mesmo sacrifícios humanos. Por causa disso, o Senhor disse: "Farei calar nas cidades de Judá e nas ruas de Jerusalém a voz de alegria (kol sason) e a voz de alegria (v'kol simchah), a voz do noivo ( kol chatan) e a voz da noiva (v'kol kallah), pois a terra se tornará um deserto."

A leitura da Brit Chadashah diz respeito ao papel do Mashiach Yeshua como nosso Kohen Gadol (Sumo Sacerdote), que foi autorizado pela palavra de juramento do próprio Deus a ser o Mediador da Nova Aliança, baseada em melhores promessas. Em vez dos sacrifícios diários oferecidos pelos sacerdotes terrenos no mishkan físico (e mais tarde no templo), Yeshua, Deus Filho, de uma vez por todas se ofereceu como o Portador do Pecado do mundo, nos lugares santos "feitos sem mãos". ”, isto é, na verdadeira realidade da qual o mishkan era apenas uma sombra. Os crentes em Yeshua têm um novo altar, "do qual não têm direito de comer os que servem ao tabernáculo" (Hebreus 13:10).

Conseqüentemente, ele pode salvar perfeitamente aqueles que por ele se aproximam de Deus, vivendo sempre para interceder por eles (Hebreus 7:25).

O sábado antes da Páscoa...

O sábado que precede imediatamente o festival da Páscoa é chamado de "Grande Sábado" (ou seja, Shabat HaGadol: שבת הגדול), em homenagem ao tempo em que a primeira geração separou o cordeiro pascal para o sacrifício da Páscoa (ou seja, korban Pessach: קרבן פסח).

Durante a época do Templo, era costume obter o Korban Pessach quatro dias antes da Páscoa, para que os fiéis pudessem se certificar de que seus cordeiros não tinham manchas que os impedissem de serem oferecidos como sacrifícios. Isso foi feito para cumprir as instruções dadas em Êxodo 12 de que o cordeiro para a Páscoa seja "sem mancha nem defeito". Curiosamente, esse período de tempo permitiu que cada família se apegasse pessoalmente ao seu cordeiro, de modo que não fosse mais simplesmente "um cordeiro" (Êxodo 12:3), mas sim seu cordeiro" (Êxodo 12:5). De fato, a Torá se refere ao "Cordeiro de Deus", como se houvesse apenas um: "Você deve mantê-lo [isto é, o cordeiro da Páscoa] até o décimo quarto dia deste mês, quando toda a assembléia da congregação de Israel abatê-lo (אתוֹ) no crepúsculo (Êxodo 12:6). Observe que o objeto direto "ele" (isto é, oto) pode ser lido como Aleph-Tav (את) combinado com a letra Vav (ו), significando o Filho do Homem que é o Primeiro e o Último.

De acordo com o Talmud, o êxodo ocorreu na quinta-feira, 15 de nisã, e o povo escolheu seu cordeiro para ser oferecido quatro dias antes, no dia 10 de nisã, que por acaso era um shabat naquele ano (Êx 12:1-6).

Shabbat HaGadol prenunciou a oferta de Yeshua como o "Cordeiro de Deus" que tira os pecados do mundo. O Novo Testamento observa que foi na época de 10 de nisã quando Yeshua fez sua entrada triunfal em Jerusalém montado em um jumento, significando sua messianidade, em cumprimento à profecia de Zacarias: "Alegre-se muito, ó filha de Sião! Grite bem alto, Ó filha de Jerusalém, eis que vem a ti o teu rei, justo e salvador, humilde e montado num jumento, num jumentinho, cria de jumenta" (Zacarias 9:9). Durante esse tempo, quando os peregrinos vieram selecionar o cordeiro para o sacrifício da Páscoa - eles viram Yeshua e gritaram: hoshiah na (הוֹשִׁיעָה נָּא), significando "por favor salve" ou "salve agora" (em português esta frase foi traduzida do latim para formar "Hosana!"). O povo começou espontaneamente a cantar o Salmo 118:25-26 em antecipação ao cumprimento da grande esperança messiânica.

A Haftarah para Shabbat HaGadol (Malaquias 3:4-24) prediz de Yom Adonai (יוֹם יהוה), o grande Dia do SENHOR e o retorno de Yeshua como Mashiach ben David. Que esse dia chegue logo! 

Nota: Se o milagre ocorreu no dia 10 de nisã, então por que não celebramos isso como um feriado próprio? De acordo com a tradição judaica, a profetisa Miriam (a irmã de Moisés) morreu em 10 de nisã, exatamente um ano antes de os israelitas entrarem na Terra Prometida (ou seja, 40 anos após o Êxodo) e, portanto, o Shabat HaGadol é comemorado no Shabat antes da Páscoa em vez da data do próprio calendário de 10 de nisã.

Sobre a Páscoa - פסח

A Páscoa (ou seja, Pessach) é um feriado de oito dias que comemora a libertação dos filhos de Israel da escravidão no Egito pelo braço estendido do Senhor e pelo sangue do Cordeiro há cerca de 3.000 anos. Uma vez que os eventos do Êxodo levaram diretamente à aliança dada no Sinai (e à revelação do altar), a Páscoa também comemora o surgimento da nação de Israel na história.

O Seder da Páscoa lembra a noite fatídica em que os fiéis foram protegidos pelo sangue do cordeiro - prenunciando o grande sacrifício de Yeshua, o Messias, o "Cordeiro de Deus que tira os pecados do mundo" (João 1:29). Antes de sua crucificação, Yeshua usou o simbolismo do Seder para predizer a Nova Aliança dada em seu corpo quebrado e sangue derramado (Mateus 26:26-28). Espera-se que seus seguidores eliminem o "velho fermento" e guardem a festa, entendendo como Ele é a personificação desse feriado sagrado (veja 1 Coríntios 5:7).

Observação: a Páscoa começa na quarta-feira, 5 de abril deste ano, com o seder começando aproximadamente 18 minutos antes do pôr do sol. Com apenas uma semana antes da Páscoa, o tempo está se esgotando para começar a se preparar para o seu seder! Para ajudá-lo a começar, criei um Guia do Seder gratuito que você pode baixar aqui. Vamos manter a festa, chaverim! (1 Cor. 5:7-8).

O feriado da Páscoa é na verdade uma celebração de um mês. Repetidamente é referido como o "mês da primavera" (חדֶשׁ הָאָבִיב), o "mês da redenção", o mês de Nisan e assim por diante. A palavra nisã pode vir da palavra nitzan (נִצָּן), que significa "broto" (Cântico 2:12), ou da palavra nissim (נִסִּים) que significa "milagres", ambas sugerindo ressurreição física e espiritual em nossas vidas. Outros acham que a palavra vem do verbo nus (נוּס), que significa "fugir", tanto em relação à fuga de Israel do Egito quanto à fuga do Egito de Israel (ou seja, quando a cavalaria egípcia perseguidora fugiu (נָסִים) antes que o mar se fechasse sobre eles (Êxodo 14:25, 27) Também vemos esse uso no versículo: "Os ímpios fogem (נָסוּ) sem que ninguém os persiga, mas os justos são ousados como um leão" (Provérbios 28:1). o poder é encontrado na mentira. Se ele puder te deixar com medo, você não pensará com clareza. Estabelecer sua fé na verdade irá encorajá-lo a lidar com as mentiras e distorções que pretendem escravizá-lo no medo. Como Yeshua disse, o a verdade vos libertará (João 8:32).

Observe que os três festivais da primavera ocorrem no mês de Nisan e se sobrepõem e se cruzam: Pessach (Páscoa), Chag Hamotzot (Pães Asmos) e Yom habikkurim (primícias). O quarto e climático festival da primavera é Shavu'ot (Pentecostes). Shavu'ot é realizado exatamente sete semanas (ou cinquenta dias) após a manhã após Pessach. Em geral, as férias da primavera retratam a morte, sepultamento e ressurreição do Messias: Yeshua foi crucificado em erev Pessach, sepultado durante Chag Hamotzi e ressuscitou em Yom Habikkurim (Primícias). Shavu'ot foi o dia em que o Espírito Santo caiu sobre os seguidores de Yeshua em cumprimento à promessa feita por nosso Senhor.

Leituras da Torá da Semana da Páscoa

O ciclo de leitura da Torá está suspenso para a semana do feriado dos Pães Asmos (chamada "Semana da Páscoa" na tradição judaica), com cada dia da semana (de 15 a 22 de nisã) designadas leituras adicionais da Torá e Haftarah.

Saiba mais sobre a Páscoa

Como o calendário judaico é solar-lunar, as datas das leituras de cada dia não são fixas, mas variam de ano para ano. Isso significa que os dias intermediários da Páscoa, chamados chol hamo'ed (CH"M) variam de ano para ano. Lembre-se de que o dia começa ao pôr do sol. Para garantir a precisão das leituras de um determinado dia, sempre verifique um bom calendário de feriados judaicos.

Nota: Chol Hamo'ed (CH"M) são "dias intermediários" da Páscoa, ou seja, os dias intercalados entre os dois dias iniciais e finais da festa (em Israel, a Páscoa dura sete dias com os cinco dias intermediários considerado como Chol Hamo'ed.)

O Cântico dos Cânticos costuma ser lido durante o serviço matinal do sábado da Páscoa, ou durante o serviço matinal do sétimo dia da Páscoa...

Nota: A Contagem do Omer de 49 dias vai de quinta-feira, 9 de abril a quarta-feira, 28 de maio deste ano e, portanto, Shavuot ("Semanas/Pentecostes") começa na quinta-feira. 28 de maio ao pôr do sol.

Benção depois do estudo da Torah:

Fontes de pesquisa: https://hebrew4christians.com/Scripture/Parashah/Summaries/Tzav/tzav.html

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Seleção de estudos, tradução e adaptação feita com muito amor por: @judeusverdadeiros

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