Deus ordenou ao Seu povo: Tenha uma festa! Faça uma pausa! Ele fez festivais parte da Lei, codificando os mandamentos para parar por um tempo e celebrar algumas vezes por ano.
Claro, há mais do que apenas comida e alegria (embora haja muito disso), mas há um profundo significado profético tecido na tapeçaria das festas ordenadas por Deus. De maneiras engenhosas, Deus criou lembretes divertidos e experienciais de marcos importantes ao longo da jornada da redenção. Mas, além de marcar a história entre Deus e Seu povo, esses marcos também vão para o futuro.
Hoje, como as pessoas estão começando a pensar mais sobre a segunda vinda de Jesus, vale a pena lembrar que as festas não falam apenas da primeira vinda de Yeshua, mas também de Seu retorno triunfante. É um ótimo momento para olhar novamente com seriedade para as informações que Deus nos deu no calendário que Ele estabeleceu para Seu povo.
DATAS COM O DESTINO
A primeira coisa a falar é a palavra para festa usada em hebraico. A palavra para "festa" é moed (מועד). Esta palavra é baseada em uma palavra raiz muito importante, ya'ad יעד. Em geral, dizemos que moed significa "tempo designado", ou festa marcada. Mas há mais do que isso. Há certamente um sentido de destino associado à palavra, mas a palavra também é usada para falar sobre o tempo: eterno, como "Pai Eterno" (Isaías 9:6). Também significa "até".
Destino: Há um forte sentido de "destino" associado à palavra. Isso implica que essas "festas" ou "tempos designados" não são apenas eventos aleatórios, mas parte de um plano ou propósito maior, um destino que se desenrola.
Tempo Eterno: Surpreendentemente, a palavra também se conecta com a ideia de "tempo" no sentido de "eterno". A referência a "Pai Eterno" (Isaías 9:6), onde a palavra "עד" (ad) é usada, ilustra essa ligação. Isso sugere que os tempos designados por moed podem ter uma dimensão que transcende o presente, estendendo-se através da eternidade.
"Até": O significado de "até" também é atribuído a עד (ad), o que pode indicar uma progressão ou um ponto de chegada no tempo.
Há outro significado associado na palavra עד: é a palavra hebraica para "testemunha". No tribunal, uma testemunha dá testemunho do que viu e ouviu, dizendo algo às pessoas que ouvem sobre algo que não experimentaram. A testemunha testemunha e aponta para algo que não está presente, mas tem que ser explicado.
Ed (עֵד): Testemunha: A palavra hebraica para "testemunha" é ed (עֵד), que é linguisticamente ligada a moed. Essa conexão é crucial para entender a profundidade de moed.
Testemunho no Tribunal: No contexto jurídico, uma testemunha é alguém que presenciou um evento e relata o que viu e ouviu. A testemunha aponta para algo que não está presente diretamente para quem ouve, mas que precisa ser explicado ou revelado.
Apontando para o Invisível: Ao conectar moed com ed, o texto sugere que as "festas" ou "tempos designados" servem como testemunhas. Elas não são apenas eventos para serem observados, mas apontam para algo maior, para realidades que não são imediatamente visíveis ou compreendidas. Elas revelam e explicam verdades sobre o passado, o presente e o futuro.
Então, com tudo isso junto, a palavra para festa, moed, significa um tempo fixo e designado de destino que testemunha e aponta para algo que vai para trás e para frente através da eternidade.
Em essência, as "festas" (moedim) no contexto hebraico não são apenas celebrações ou eventos no calendário. Elas são momentos divinamente marcados, com um propósito e um destino específicos. Elas atuam como testemunhas de verdades eternas, conectando o passado com o futuro e revelando aspectos do plano divino que se estendem pela eternidade.
Não é uma descrição perfeita do que Deus nos dá nas festas bíblicas?!
Uau! Calma aí!
Outras palavras hebraicas para as festas são mikra (מקרא) e atsera (עצרה). Mikra é frequentemente traduzida como "santa convocação" e significa reunir as pessoas. É também uma das palavras que usamos em hebraico para "Bíblia", porque tem a ver com a palavra para ler e também para chamar. A segunda palavra, frequentemente traduzida como "assembleia solene", é a palavra para parar. Hoje em dia, em Israel, você a vê em ônibus, indicando onde é o próximo ponto. Tem a ver com interromper a atividade ou ser contido.
Levítico 23 nos dá um resumo claro de todas essas festas que Deus estabeleceu e ordenou que os israelitas guardassem. Todas elas são extremamente ricas em significado profético.
O primeiro moed listado é o Shabat. Em Ezequiel 20:12, Deus diz que o Shabat é um sinal entre Ele e Seu povo, um dia santo que serve como um lembrete de que Ele nos separou para sermos um povo santo. A pausa semanal nos lembra que foi Deus quem criou o mundo e a semana de sete dias, e Jesus diz que o Shabat foi criado para o nosso benefício. O descanso do trabalho nos ajuda a nos relacionarmos de forma mais saudável com Deus, nossas famílias, nosso ambiente e nós mesmos. Hebreus, capítulo 4, também explica que é um testemunho do descanso que Jesus traria por meio de Sua obra no Calvário. Agora Ele concluiu Sua obra e está sentado à direita do Pai (Hebreus 10:12). Graças a Yeshua, podemos entrar em perfeito descanso com Deus, juntamente com Ele. O Shabat testifica o que Jesus fez quando pagou pelos nossos pecados e também o que devemos esperar quando Ele retornar em glória.
Outro aspecto interessante sobre o Shabat é que Deus criou sete dias na semana. Ele poderia ter escolhido qualquer número, mas escolheu sete. Muitos dos tempos e estações mencionados em Gênesis, capítulo um, são óbvios tanto para humanos quanto para animais – a natureza sabe a diferença entre noite e dia, primavera, verão, outono e inverno… e até mesmo meses que passam enquanto a lua muda de forma. Mas e os dias da semana? Só os seres humanos sabem que dia da semana é – nenhum animal sabe se é Shabat ou não! A semana de sete dias e o fim de semana foram criados por Deus para nós. O mundo inteiro segue esse padrão, esses sete dias de conclusão, e isso também é significativo, como veremos.
As Festas da Primavera
Então, o próximo conjunto de festas acontece na primavera, e todas estão relacionadas entre si:
Em Êxodo 12, Deus instrui os israelitas a iniciarem o calendário no primeiro mês, que agora é conhecido como Nisã na primavera.
“Este mês marcará o princípio dos meses para vocês; será o primeiro mês do ano para vocês. Digam a toda a congregação de Israel que, no décimo dia deste mês, cada homem deverá escolher um cordeiro para sua família, um cordeiro para cada família... O cordeiro de vocês será sem defeito, macho de um ano. Vocês poderão pegá-lo das ovelhas ou das cabras. Vocês devem cuidar dele até o décimo quarto dia do mesmo mês. Então, toda a assembleia da congregação de Israel o sacrificará ao entardecer.”
“O sangue será um sinal para vocês nas casas onde estiverem. Quando eu vir o sangue, passarei por cima de vocês.”
Quando pensamos nos eventos da Páscoa e do Êxodo do Egito, é difícil imaginar uma imagem mais perfeita do que estava por vir em Jesus! Um cordeiro inocente e sem defeito foi sacrificado, e o sangue foi aspergido na madeira vertical e horizontalmente para que as pessoas que cressem fossem salvas da morte. Para reforçar esse ponto, Jesus foi testado e declarado inocente, depois foi espancado e traído, antes de seu sacrifício por nós na cruz de madeira, exatamente na época em que os cordeiros da Páscoa eram examinados e abatidos. A imagem é cristalina.
“Livrem-se do hametz [fermento] velho, para que sejam massa nova, assim como são sem fermento; porque o Messias, nosso Cordeiro da Páscoa, foi sacrificado.” (1 Coríntios 5:7)
Então, o povo, depois de redimido pelo sangue, passou pelas águas e empreendeu uma longa e árdua jornada antes de finalmente chegar à Terra Prometida. Da mesma forma, após receber a salvação pelo sangue de Jesus, o Cordeiro de Deus que tirou o pecado do mundo, passamos pelas águas do batismo e caminhamos com Deus em meio às dificuldades até finalmente chegarmos ao lugar preparado para nós.
Após a noite da Páscoa, entramos na Festa dos Pães Asmos, que dura sete dias. Esta é uma imagem de nossas vidas como crentes aqui na Terra, escolhendo dar as costas ao pecado, sendo o fermento (hametz) o símbolo do pecado. O pão sem fermento também aponta para Jesus – o pão matzá é listrado e perfurado, assim como Ele, e sem nenhum vestígio de fermento, o que representa o pecado e o orgulho.
O dia 14 de Nisã, a noite da Páscoa, cai em dias diferentes da semana a cada ano, mas somos informados de que a Festa das Primícias deve ser sempre celebrada no primeiro DOMINGO após a Páscoa (Levítico 23:15). Esta festa é única por fixar o dia da semana – é claro que aponta para o Domingo da Ressurreição, como um testemunho profético do dia em que Jesus obteve a vitória sobre a morte. Também é incomum porque, embora existam outros sacrifícios mencionados, não há oferta pelo pecado exigida para a festa das Primícias. Jesus foi o primeiro a ressuscitar dos mortos, a nunca mais morrer, mas Ele não será o último! No fim dos tempos, todos nos uniremos a Ele e teremos corpos gloriosos e novos, ressuscitados. Todos seremos transformados, num piscar de olhos (1 Coríntios 15:52).
Então, a partir daquele domingo, Deus ordena que Seu povo conte sete semanas até a Festa das Semanas, Shavuot em hebraico, que significa semanas (Levítico 23:16). Esta festa também é conhecida como Pentecostes, com pente significando 50, pois são 50 dias desde a Festa das Primícias. Pentecostes é o momento em que Deus derramou Seu Espírito Santo sobre os fiéis, dando-lhes poder para viver uma nova vida no Messias e levar o evangelho a todo o mundo. Shavuot testemunha a reunião e inclusão dos gentios na Nova Aliança.
Essas festas da primavera estão todas conectadas e dependentes umas das outras, e a base e o fundamento é o sangue do cordeiro. Todas as outras festas da primavera dependem de quando a noite da Páscoa cai. O pão ázimo segue o seder da Páscoa, e as primícias caem no domingo seguinte... e o Shavuot é contado sete semanas a partir daí. Mas tudo depende daquela noite de sangue nos umbrais das portas. Comer o pão ázimo de um estilo de vida arrependido é inútil sem a salvação pelo sangue. A Páscoa e a redenção pelo sangue devem vir primeiro, e são seguidas pelo equipamento do Espírito para nos ajudar a viver nossa nova vida nEle.
Portanto, todas essas festas da primavera foram cumpridas de muitas maneiras na primeira vinda de Jesus.
As Festas de Outono
Há um longo intervalo antes das próximas festas no outono. Essa lacuna entre as festas da primavera e as festas do outono não depende de onde Shavuot terminou, mas começa no primeiro dia do sétimo mês, o que significa que a lacuna entre elas varia e tem duração incerta, ano após ano. Isso testemunha nossa experiência de espera, vivendo na expectativa do toque da trombeta que anunciará o retorno do Rei Jesus.
A Festa das Trombetas é chamada de Yom Teruah em hebraico, que significa um grande barulho, ou toque de trombeta, em vez de trombeta propriamente dita. Aprendemos em Tessalonicenses que haverá um grande som de trombeta para anunciar o retorno do Messias. Embora Jesus tenha aberto a porta da redenção há 2000 anos, Deus ainda não redimiu todas as coisas para Si mesmo, como prometeu que faria na Era Vindoura.
Dez dias depois, no décimo dia do sétimo mês, temos o Yom Kippur – o Dia da Expiação. O número dez representa a reivindicação de Deus por perfeita obediência (pense nos 10 mandamentos). Neste dia especial de arrependimento e sacrifício nacional, as reivindicações de Deus são atendidas e a consciência do povo é purificada. É um tempo de aflição e humilhação, arrependimento e purificação. No antigo Israel, no Yom Kippur, o sumo sacerdote entrava sozinho, mas Jesus, nosso sumo sacerdote, abriu um caminho para que pudéssemos estar com Ele no Santo dos Santos. No entanto, aqueles que rejeitarem o perdão de Jesus terão que comparecer perante o tribunal sem a cobertura da expiação. O Yom Kippur aponta para o Dia do Juízo, o grande e terrível dia do Senhor.
Por último, temos a Festa dos Tabernáculos, ou Sucot, como a chamamos em hebraico. Depois de ouvir o sacerdote Esdras ler as instruções sobre como celebrar Sucot após o retorno da Babilônia, o povo de Israel alegremente foi cumprir a ordem de construir cabanas! Deus instruiu Seu povo a construir abrigos, ou sucot, como são chamados em hebraico, para nos lembrar dos quarenta anos de jornada no deserto. Uma semana passada em abrigos frágeis nos lembra da natureza temporária desta vida e aponta para o nosso lar eterno no mundo vindouro.
A colheita do trigo e a colheita da uva são ambas colhidas antes de Sucot. Jesus fala de boas colheitas de trigo como crentes frutíferos, e a Bíblia também nos alerta sobre uvas pisoteadas na ira de Deus. A colheita e a seleção acontecem antes de Sucot, que é como uma grande festa da colheita. Ao contrário da Festa dos Pães Asmos, que dura sete dias, esta festa dura oito dias, o que simboliza a ida além da conclusão para a eternidade, a ressurreição e um novo começo. São sete dias de festa, com um oitavo dia (conhecido como shmini atzeret) de descanso alegre no final!
“Portanto, no décimo quinto dia do sétimo mês, quando tiverem colhido os frutos da terra, celebrarão a Festa de Adonai por sete dias. O primeiro dia será de descanso, como também o oitavo dia.”
Em Zacarias 2:10, Deus promete ao Seu povo que virá e habitará conosco, e Jesus deixa claro que Ele quer viver conosco, e nós com Ele. No pensamento judaico, uma sucá lembra uma chupá, um dossel nupcial. Este é outro abrigo que aponta para o casamento definitivo da Noiva e do Cordeiro. O descanso definitivo.
É assim que o calendário termina, com a união alegre com Deus.
As festas como testemunhas e indicadores
Agora você pode se perguntar, com todos esses sinais surpreendentes que apontam tão claramente para Jesus, por que o povo judeu não acredita Nele? Grande parte da resposta é que a imagem judaica do Messias é muito diferente da do Cordeiro de Deus, o Servo Sofredor que veio há 2000 anos. Eles esperavam um rei conquistador, um guerreiro vitorioso, que inauguraria uma era messiânica de perfeição. Por que pensaram isso? Porque é isso que é descrito repetidamente nas Escrituras Hebraicas – e acontecerá! Mas muitos cristãos parecem não conhecer muito bem esse lado do nosso Messias. Eles podem saber o que o Apocalipse diz sobre o fim dos tempos, mas não estão tão familiarizados com as centenas de detalhes sobre a gloriosa vinda do Messias que nos são dados no Antigo Testamento.
Da mesma forma que o povo judeu perdeu o momento de Sua visitação no primeiro século porque esperava algo muito diferente, as pessoas ficarão chocadas quando Ele voltar em glória se esperarem um pastor gentil em vez de um Rei conquistador.
Enquanto cristãos veem a crucificação profetizada na Páscoa, os judeus veem vários indicadores da redenção final que está por vir.
Muitos parecem acreditar que as festas da primavera apontam exclusivamente para a primeira vinda de Yeshua e que apenas as festas do outono apontam para o seu retorno, mas há muito que podemos aprender sobre a Sua segunda vinda em todas as festas.
A cada dia que passa, estamos cada vez mais próximos do dia do Seu retorno. Você sabe o que esperar? Você sabe o que as Escrituras Hebraicas nos dizem sobre o que acontecerá quando o Messias vier em glória? O que podemos aprender de todas as Festas do Senhor sobre esse grande e glorioso dia?
É hora de aprender mais sobre o Leão de Judá que o povo judeu tem esperado geração após geração, porque, deixe-me dizer, Ele está a caminho.
Fontes:
- One For Israel, o maior ministério judaico-messiânico nativo em Israel que forma líderes e proclama a salvação em Israel para transformação das comunidades: https://www.oneforisrael.org/holidays/the-biblical-feasts-of-israel-all-point-to-jesus
- Google.Gemini.com
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